La religione negli anime: il Buddhismo parte II

Lo Zen è la celebrazione dell’azione istintiva. Come dice il grande Maestro Taïsen Deshimaru, «tutte le tecniche, tutte le scienze poste sotto il dominio della ragione, non hanno alcun valore dinanzi alla giusta intuizione». È una disciplina che insegna ad agire senza riflettere, senza, cioè, lasciarsi condizionare dalle eventuali conseguenze di ciò che si sta per fare. Insiste molto sull’assenza di volontà. Gesti e parole devono essere spontanei e fuoriuscire da noi con la massima naturalezza. Nessun intervallo tra due movimenti, ma un flusso immediato. I ragionamenti sono inutili: vanno lasciati da parte perché ritardano l’azione, esponendoci al rischio di un probabile fallimento. Questo modo di pensare è piaciuto molto ai samurai: l’hanno trovato del tutto in sintonia con le loro esigenze, e l’hanno adottato. Lo vedevano come una sorta di training psichico in vista del combattimento. La meditazione Zen rappresentava per loro una fonte di energia mentale e di controllo interiore.

La più grande difficoltà dello Zen è il suo essere evidente. E questo, paradossalmente, rende difficile focalizzarlo. La sua essenza è sfuggente e non può essere espressa a parole. Non è una filosofia, e nemmeno una dottrina. È un modo di essere che trascende qualunque cosa. La ragione non serve. L’unico modo per comprenderlo è praticarlo e i suoi precetti insegnano a muoversi nella vita senza cercare di arrestarne il flusso. È un concetto preso in prestito dal Taoismo, secondo cui tutto cresce, tutto si muove in continuazione, come precisato da Richard E. Nisbett, «Il ritorno – il moto in una circolarità infinita – è il modello fondamentale del movimento del Tao», il cui fluire si riconosce nella scorrevolezza e nell’incessante mutamento delle cose. L’obiettivo è la sintonia con le forze della natura e le leggi cosmiche. A questo proposito, sempre Nisbett scrive: «Il Taoismo era fondato sul grande amore per la natura, la vita rurale e la semplicità: era la religione della meraviglia, della magia e dell’immaginazione, e considerava l’universo come il risultato dell’interazione tra la natura e gli esseri umani». Il che ci ricorda uno dei principi basilari dello Shintoismo, vale a dire la convinzione che l’esistenza dell’uomo sia in perfetta simbiosi con la natura.

L’idea che ha letteralmente conquistato i samurai è quello dell’impermanenza delle cose. Tutto è transitorio. Perfino l’uomo, perché composto di cinque aggregati, ognuno dei quali caduco: materia, sensazioni, percezioni, formazioni mentali (la mente viene considerata organo di senso), coscienza. La causa del dolore è il desiderio di cose destinate a non durare. In realtà non si può possedere nulla. Chi crede di poterlo fare, è vittima delle illusioni che si è costruito sulla vita. Per eliminarle, occorre praticare la meditazione. Essa sola conduce all’Illuminazione, che il maestro Deshimaru definisce in questo modo: «non è una condizione particolare dello spirito, né uno stato di coscienza trascendente: è un ridestarsi alla vita». Chi la raggiunge lo fa all'improvviso e senza rendersene conto. Il suo requisito principale è l’inconsapevolezza. Se ti rendi conto di essere illuminato, allora non lo sei. Non bisogna cercare di capire razionalmente. Una volta conseguito questo nuovo stato, l’Io si annulla ed entriamo in piena sintonia con l’universo: il nostro corpo e il cosmo formano una sola entità.

In sintesi, sono due le idee buddhiste che incontriamo con maggiore frequenza negli anime: la vita intesa come sofferenza (portata fino all’estremo nelle serie al femminile) e l’importanza dell’esperienza “sul campo”. I personaggi di questi cartoni animati soffrono pene inesprimibili, ma sono al tempo stesso gente pratica, abituata a contare unicamente sulle proprie forze. Sanno che la conoscenza non è qualcosa di astratto. Si basa sulla concretezza, sulla prassi. Se fai, conosci.

Generalmente, però, non è così facile stabilire con precisione quali elementi possano essere considerati shintoisti e quali buddhisti all’interno di queste serie. Il confine tra le due religioni è indistinto. Non si capisce mai bene cosa appartenga a chi. Le certezze sono poche. L’unica cosa da fare è accontentarsi. E godersi i cartoni animati.